اسلام عورت کے تشخص کو بحال کرنے کے لیے وجود میں آیا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "مریم اپنے زمانے کی عورتوں کی خاتون تھیں، لیکن میری بیٹی فاطمہ اول سے آخر تک تمام جہانوں کی خاتون ہیں۔"
قال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم:
كانت مريم سيدة نساء زمانها، أمّا ابنتي فاطمة فهي سيدة نساء العالمين من الاولين الاخرين
پوری تاریخ میں خواتین کی بہت دردناک کہانی رہی ہے۔ جنس مخالف کے مقابلے میں ان کی جسمانی کمزوری اس وجہ سے ہے کہ پوری تاریخ میں غنڈوں اور غاصبوں نے ان کی انسانی شناخت کو پامال کرنے کی کوشش کی۔ اس مقصد کے لیے انہوں نے کیا جرم کیا! خاص طور پر عرب میں "جاہلیت کے دور" میں، (اگرچہ اس وقت پوری دنیا جاہلیت میں ڈوبی ہوئی تھی)، عورت کی شناخت کسی طور پر جگہ سے زیادہ نہ تھی۔ اس حد تک کہ عورت کو سامانِ تجارت کی طرح بدل دیا گیا۔ مردوں کی میراث میں ان کو حصہ نہیں دیا گیا تھا۔
انہوں نے لڑکی کی پیدائش کو ذلت کے طور پر دیکھا۔ اور جیسا کہ ہم جانتے ہیں، نوزائیدہ بچیوں کو زندہ دفن کر دیا گیا۔ انہوں نے قدرت کے قوانین کو بھی یہ کہہ کر نظر انداز کر دیا کہ ہماری بیٹیوں کے بچے ہمارے بچے نہیں ہیں۔ ہمارے بچے صرف ہمارے بیٹے ہیں۔ یہ نظم اُس زمانے سے ہمارے لیے اُن کے اِسی اعتقاد کی یاد دہانی کے طور پر باقی ہے:
بنونا بنو أبنائنا و بناتنا *** بنوهن أبناء الرجال الأباعد
ہمارے بیٹوں کی اولاد ہماری نسل ہے اور دوسری طرف ہماری بیٹیوں کی اولاد اجنبی مردوں کے چشمے ہیں۔
لیکن جب اسلام انسانی اور خدائی اقدار کو زندہ کرنے کے لیے میدان میں آیا تو اس نے اس جاہلانہ عقیدے سے لڑنا شروع کر دیا اور عورت کی کھوئی ہوئی شناخت کو بحال کرنے کے لیے اٹھ کھڑا ہوا۔
اس نے ثقافتی مشورے اور تعلیم کی تبلیغ کے ذریعے ایسا کیا۔ خواتین کے فائدے کے لیے قوانین بنا کر اور انہیں مختلف سرگرمیوں میں حصہ لینے کی اجازت دے کر اور آخر کار ان لوگوں کے خلاف سخت کارروائی کے ساتھ جو ان حقائق کے سامنے ہتھیار ڈالنے کو تیار نہیں تھے۔
ایک دوسری روایت میں ہم پڑھتے ہیں کہ:
جعفر بن ابی طالب کی بیوی اسماء بنت عمیس اپنے شوہر کے ساتھ حبشہ سے واپس آئیں اور ازواج مطہرات سے ملنے آئیں۔ اس نے جو پہلا سوال کیا ان میں سے ایک یہ تھا: "کیا قرآن کی کوئی آیت عورتوں کے بارے میں نازل ہوئی ہے؟" انہوں نے (حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواج مطہرات) نے دعویٰ کیا کہ انہیں اس کا کوئی علم نہیں!
اسماء آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئیں اور عرض کیا: یا رسول اللہ! کیا عورت کی جنس نقصان اور نقصان کے ساتھ پکڑی گئی ہے؟ (شاید اسے یہ کہنے کا حق حاصل تھا کیونکہ وہ کئی سال تک وحی کے ملک سے دور رہی اور سوچتی تھی کہ زمانہ جاہلیت میں معاشرے پر حکومت کرنے والے اصولوں کی باقیات باقی ہیں۔)
نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: کیوں؟
اس نے کہا: "کیونکہ اسلام اور قرآن میں ان کے بارے میں کوئی فضیلت بیان نہیں کی گئی ہے جیسا کہ مردوں کے لیے ہے۔"
حالانکہ یہ ہجرت کا پانچواں سال تھا اور اسلام کے ظہور کے اٹھارہ سال بعد تھا، جب کہ عورت کے تشخص کی بحالی کے سلسلے میں قرآن کریم اور عادت میں بہت سے نکات نازل ہوئے تھے، اس معاملے پر مزید تاکید کے لیے آیات بھی نازل ہوہیں۔جو حقیقت میں تمام اقدار کو بیان کرتی ہے، وہ تمام اقدار جو عورتوں اور مردوں میں یکساں ہیں اور جن میں (عورتیں) سب سے اعلیٰ مقام رکھتی ہیں۔
ان اقدار کا خلاصہ دس حصوں میں کیا گیا ہے۔
یہ حکم دیتا ہے:
والمؤمنين والمؤمنات
والقانتين والقانتات
والصادقين والصادقات
والصابرين والصابرات
والخاشعين والخاشعات
والمتصدقين والمتصدقات
والصائمين و الصائمات
والحافظين فروجهم والحافظات
والذاكرين الله كثيرا والذاكرات
أعد اللّه لهم مغفرة و أجرا عظيما
"بے شک فرمانبردار مرد اور فرمانبردار عورتیں"
"اور مومن مرد اور مومن عورتیں"
"اور اطاعت کرنے والے مرد اور فرمانبردار عورتیں"
"اور سچے مرد اور سچی عورتیں"
"اور صبر کرنے والے مرد اور صبر کرنے والی عورتیں"
"اور عاجز مرد اور عاجز عورتیں"
"اور صدقہ دینے والے مرد اور صدقہ دینے والی عورتیں"
"اور روزہ دار مرد اور روزہ دار عورتیں"
"اور وہ مرد جو اپنی شرمگاہوں کی حفاظت کرتے ہیں اور وہ عورتیں جو حفاظت کرتی ہیں"
"اور اللہ کو کثرت سے یاد کرنے والے مرد اور یاد کرنے والی عورتیں"
"اللہ نے ان کے لیے بخشش اور اجر عظیم تیار کر رکھا ہے۔"
اور اس طرح اسلام نے اس موضوع پر اپنے الفاظ کہے، جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ مرد اور عورت زندگی کے دوران خدا اور انسانی اقدار کی طرف ساتھ ساتھ چلتے ہیں۔
کچھ لوگ حیران ہیں کہ اسلام نے عورتوں کو یہ حق کیسے دیا ہے کہ وہ اپنے بچوں کو دودھ پلانے کے لیے تنخواہ کا مطالبہ کریں:
فان أرضعن لكم فاتوهن أجورهن
پھر اگر وہ آپ کو دودھ پلائیں تو انہیں ان کا بدلہ دو۔"
کون سی عورت اپنے بچے کو دودھ پلانے پر اجر یا تنخواہ کا مطالبہ کرے گی، خاص کر جب وہ کسی مرد کے ساتھ مل کر رہتی ہو؟!
لیکن یہ نہیں بھولنا چاہیے کہ یہ حکم اس لیے ہے کہ اسلام یہ کہہ سکے کہ عورت نہ صرف ایک انسان ہے اور تمام انسانی حقوق کی حامل ہے، نہ صرف اسے اپنی جائیداد کے بارے میں فیصلہ کرنے کا حق حاصل ہے، اور مرد کو اس کا کوئی حق نہیں ہے۔ اس کی رضامندی کے بغیر اس کے اس حق کو دبائے، لیکن اگر وہ چاہے تو دودھ پلانے کے بدلے (اپنے بچے) کا مطالبہ کرسکتی ہے۔ اس حکم نے اس ماحول میں کیا گہرا تاثر چھوڑا؟!
مختصر یہ کہ دنیا کی خواتین پر اسلام کا بہت بڑا فرض ہے کیونکہ اس نے انہیں تاریخ کے جابروں کی گرفت سے اس شرط پر بچایا کہ اسلامی ہدایات پر صحیح اور تفصیل سے عمل کیا جائے۔
نوٹ:
اسلام سے پہلے کا دور بہت ہی جاہلیت اور پسماندگی پر مشتمل ہے اس لیے ہمیں سورہ
الاحزاب ۔ الطلاق النسا سے رہنمائی حاصل کرنی چاہئے
Comments
Post a Comment